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的仁义之道、忠厚之道，提倡以赏善罚恶以感化引导天下之人同奉“君子长者之道”，“归于仁”。在《礼义信足以成德论》、《形势不如德论》、《礼以养人为本论》等论文中，主张治国以“仁义为本”，强调德治、礼治，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090463402.html
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辅教编?原教要义第一》解释：“凡于他人之物，若在义理不当取者，而辄取之，皆为偷盗也。”不饮酒，解释为不因饮酒扰乱“修心”。 契嵩为了回应当时儒者鼓吹以兴“仁义”、“礼义”来排斥佛教，强调五戒在内容上与...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21391564458.html
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宰相身而“数于邸园营斋戒，大集朝臣众僧，至于赋食行水，或躬亲其事”，世颇以为失礼73 ；又“司徒之府，本五教是劝，方共敦斯美行，以率无欲”74。梁武帝〈净业赋〉75 虽言“朕布衣之时，唯知礼义，不知信向...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415264603.html
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，善恶种子俱可现行，而忽遇违缘，或魔境现前与以极妙可意之事引其贪心，极恼可怒之事逼其嗔心，于是遂不克自持舍其本愿，退失修行，还逐欲境，乃至沉沦，迷而难救。又诸中平士女亦知礼义，亦顾廉耻，祸难当前，初亦...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
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谓性诚信，无贪嗔痴。由是与人，说真实语。见说为见，知说为知。不见不知，说不见知。凡所言说，质直诚谛，无伪无诳，不减不增，称顺正理不违正理。又若与他信誓要期，必先审量合礼义否，可践履否；复自审量己力己能...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581664965.html
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极妙可意之事引其贪心，极恼可怒之事逼其嗔心，于是遂不克自持舍其本愿，退失修行，还逐欲境，乃至沉沦，迷而难救。又诸中平士女亦知礼义，亦顾廉耻，祸难当前，初亦慷慨就义，迨所志未遂，展转移时，初志渐衰，邪心渐...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html
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超越观，此一体察不惟奠定了儒家“内圣外王”的主导地位， 而且也为其铺展德教、敷衍礼义的作为，确立了于人世间“明知其不可为而为之”的精神象征，这是属于超宗教的、神秘主义的范畴，只是一般儒者较乏具体的陈述...
刘易斋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373666019.html
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。慧皎又在其论文中，并强调三学以戒为本之重要性，论文曰： 夫慧资於定，定资於戒，故戒定慧品义次第故。当知 人道，即以戒律为本·居俗，则以礼义为先。礼记云 ：「道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼下...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22382666077.html
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│ │睛，欺凌伯叔，打骂兄弟，毁│ │ │ │辱亲情，无有礼义，不遵师 │ │ │ │...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424766309.html
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《坛经》上的“自性本自清净’的观念，柳宗元认为二者有异曲同工之妙。最后，柳宗元还把儒家的礼义，与佛教的戒律等同起来。他在《南岳大明寺律和尚碑》中说：“儒以礼立仁义，...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430566324.html